«Gott bitten? - Was soll das denn
bringen? » - Wir tun es wie selbstverständlich. Die Gläubigen,
die Zweifler und sogar auch die, die vermeintlich an nichts glauben.
Manche bitten Gott, manche suchen bei Maria Zuflucht oder bei den Heiligen;
einige geben «Bestellungen beim Universum» auf, andere murmeln
nur so vor sich hin. Irgendwann hat es jeder einmal getan: Eine Bitte
in ein Gebet gekleidet.
Auf den ersten Blick gehört das Bittgebet zur DNA einer jeden Religion.
Aber wer als Christ ein wenig länger darüber nachdenkt, kommt
ins Grübeln: Glauben die Christen denn nicht an einen Gott, der
von Grund auf gut ist? Warum müssen wir Ihn dann noch um etwas
bitten? Heißt es nicht selbst im Evangelium, dass Gott schon längst
weiß, was wir brauchen? Warum es Ihm dann noch sagen? Bitten wir
Gott vielleicht nur deshalb, weil es alle tun - sogar die, die nicht
an Gott glauben? - Es ist gut, so zu fragen; denn so können wir
noch besser verstehen, was das bittende Gebet wirklich bedeutet.
«Was ist das: Katholisch?»
- «Katholisch» - das ist nicht nur eine Ansammlung von Glaubenswahrheiten;
«Katholisch» ist eine Art zu denken, leben und glauben.
Ein Life-Style! Die neue Katechese der KLJ geht die Frage nach dem Wesen
des Katholischen von ungewohnter Seite an! - Katholisch - Der wahre
Life-Style!
«Neu-Evangelisierung»
- Das Wort «Neu-Evangelisierung» ist schon seit ein paar
Jahrzehnten im katholischen Jargon unterwegs. Damit ist wohl irgendetwas
gemeint, das den ermüdeten Glauben in den Ländern der Westlichen
Welt wieder beleben soll. Aber was genau? Worin besteht der Unterschied
zwischen «evangelisieren», «missionieren» und
«neu-evangelisieren»? Ist «Neu-Evangelisation»
das gleiche wie «Katechese»?
Wenn wir das Spezifische an der Neu-Evangelisation umschrieben
haben (und welcher Mechanismus dahinter wirkt), verstehen wir die besonderen
Herausforderungen. Und erst dann können wir damit wirklich beginnen.
«Die Krankensalbung»
- Diese Katechese über das Sakrament der Krankensalbung könnte
ich auch mit dem Untertitel «Das unbekannte Sakrament» versehen.
Das wäre aus mehreren Gründen nicht weit hergeholt. Natürlich:
Dass es ein solches Sakrament gibt, das ist bekannt. Aber um
was es sich dabei handelt, ist vielen unbekannt. Sogar der Name
des Sakramentes («Krankensalbung»? «Letzte Ölung»?
«Sterbesakrament»?) ist nicht so ganz klar, ebenso, welche
Worte und Zeichen das Sakrament ausmachen; geschweige denn, welche Wirkung
dieses Sakrament eigentlich hat.
Auch die Frage, wann und wem es gespendet werden sollte, wird selbst
von Priestern verschieden beantwortet: Manche bieten öffentliche
Feiern der Krankensalbungen an, zu denen jeder eingeladen ist, der sich
krank fühlt; manche möchten es nur Sterbenden oder zumindest
Schwerkranken spenden.
Vielleicht hilft es, sich nicht nur dem Wesen dieses Sakramentes zuzuwenden,
sondern ganz allgemein zu fragen: Wie wirkt Gott mit dem Menschen zusammen?
«Kirche 2.0» - Dass der
Titel der neuen Katechese (Kirche 2.0) an "Maria 2.0" erinnert,
ist kein Zufall. Aber die geforderten Reformen sind viel grundlegende
und radikaler: Wir brauchen keine Reform der "Kirche da oben",
wir brauchen eine Reform der GANZEN Kirche! Und da dieser Ansatz eigentlich
nicht neu ist, sondern spätestens seit dem 2. Vatikanischen Konzil
der ganzen Kirche ins Stammbuch geschrieben wurde, könnte der Untertitel
der Katechese auch lauten: «Wir fordern eine veränderte
Kirche! Setzt endlich das II. Vatikanische Konzil um!»
«Ein Brief an einen homosexuell
empfindenden Freund» - Wenn es in der katholischen Lehre immer
noch heißt, dass homosexuelle Handlungen moralisch nicht
in Ordnung seien, wird schnell die Frage gestellt, wie das denn mit
der homosexuellen Neigung aussehe. Ist die auch Sünde? Oder
doch von Gott verliehen? Genetisch begründet? Erworben?
Die heikle Frage, ob «Homosexualität» eine psychische
Störung oder eine Krankheit sei, können wir getrost aus der
Theologie und der kirchlichen Verkündigung streichen: Welche Neigung,
Ausrichtung oder menschliche Eigenheit eine Krankheit ist und was nicht,
hat mit Theologie und christlichem Glauben nichts tun. Aber auch gar
nichts.
Unabhängig von dieser Frage erreichen mich Anfragen von homosexuell
empfindenden Menschen, die selbst davon überzeugt sind, dass ihre
sexuelle Ausrichtung nicht in Ordnung ist. Menschen, die nicht fragen,
ob eine homosexuelle Handlung gegen die Lehre der Kirche verstößt,
sondern wie sie davon loskommen können.
Hier bin ich als Seelsorger gefragt; denn genau das ist mein Auftrag
als Priester: Ängste zu nehmen, Tugenden zu stärken und Hoffnung
zu schenken. Und vor allem von der Erlösung zu sprechen. Ich habe
mich daher entschlossen, einen Brief als Anlass zu nehmen, der mich
im Sommer 2019 erreicht, und dessen Frage zu beantworten.
«Ein Brief an einen homosexuell
empfindenden Freund»
«Sexualität - nur in der Ehe?»
- «Katechesen» nennen wir unsere Texte zum katholischen
Glauben. Weil wir durch sie in ein grundlegendes Verständnis von
Glaubensinhalten führen möchten. Wir nennen unsere Texte nicht
«Streitschriften»oder «Verteidigungen», weil
wir uns nicht mit der Widerlegung von anderweitigen Glaubensauffassungen
aufhalten möchten. Denn diese Verzerrungen sind unüberschaubar
in ihrer Zahl, und wir würden an kein Ende kommen, wollten wir
sie alle aufgreifen, durchleuchten und korrigieren.
Dennoch habe wir genau dieses gelegentlich getan (so zum Beispiel in
einer Antwort auf Peter Singers «Praktischer Ethik», auf
Richard Dawkins «Gotteswahn»oder Dan Browns «Da Vinci
Code»); aber immer nur mit der Absicht, im Kontrast zu den verqueren
Ansichten das Schöne und Gute unseres Glaubens besonders deutlich
hervorheben zu können.
Ebenso wollen wir an dieser Stelle zwar einen Vortrag aufgreifen, den
Prof. Dr. Eberhard Schockenhoff am 13. März 2019 in Lingen vor
den deutschen Bischöfen gehalten hat. Aber Intention dieses Textes
ist nicht eine Polemik gegen die Schwächen des Vortrages (obwohl
ich dann im Anhang doch noch darauf eingehe - das sei mir verziehen);
in Anlehnung an seinen Vortrag möchten wir vielmehr die kirchlichen
Sexualmoral in Bezug auf die eheliche Sexualität herausarbeiten.
